Eine erste Reaktion auf die Verwendung des Begriffs „Fruchtbarkeitsfetischismus“ in Helen Gardners Art Through the Ages ist Unbehagen. Die Geschichte wird zweifellos mit einer Voreingenommenheit präsentiert, aber die Erinnerungen an diese Voreingenommenheit sind nie angenehm. Phrasen wie „Fruchtbarkeitsfetischismus“ verdeutlichen diesen Trend. „Fruchtbarkeitsfetisch“ wurde verwendet, um die Statue der Venus von Willendorf zu beschreiben. Der „Fruchtbarkeitsfetisch“ kann zur weiteren Analyse aufgeschlüsselt werden. „Fruchtbarkeit“ ist definiert als die Fähigkeit, Nachkommen zu zeugen; Fortpflanzungskraft, während „Fetisch“ als ein Objekt definiert werden kann, das als Verkörperung der Behausung eines mächtigen Geistes oder mit magischer Kraft bewundert wird.
Die Zeugungskraft wird offensichtlich mit Frauen in Verbindung gebracht und der Begriff Fetisch ist meist ein negativ konnotierter Begriff. Dies impliziert, dass ein Objekt, das als Fruchtbarkeitsfetisch definiert wird, kein Objekt ist, das der Fruchtbarkeit nur großen Respekt zollt, sondern ein Objekt mit einer ungesunden Ehrfurcht vor der Fruchtbarkeit. Der Ausdruck „Fruchtbarkeitsfetisch“ ist von Natur aus sexistisch. Dies impliziert, dass Fruchtbarkeit und damit Frauen eine Idee sind, die kein Lob verdient. Es ist überraschend, dass Gardner die Verwendung des Ausdrucks würdigte, indem er ihn in seine Arbeit aufnahm, zumal es aller Wahrscheinlichkeit nach ein Ausdruck war, der zuerst von Männern verwendet wurde, die die Vorstellung einer Frau an der Macht nicht für wahrscheinlich hielten. Das Wort Fruchtbarkeit mit Fetischismus zu verbinden, ist ebenfalls Anti-Sex. Zu der Zeit, als der Ausdruck zum ersten Mal verwendet wurde, war der einzige Weg, einen Zustand der Fruchtbarkeit zu erreichen, eine sexuelle Begegnung. Indem der Fetisch mit der Fruchtbarkeit verbunden wird, entwertet der Ausdruck die Vorstellung einer durch Sex erreichten Schwangerschaft grundlegend.
Die vielleicht schlimmste Voreingenommenheit, die der Venus von Willendorf oder anderen „Fruchtbarkeitsfetischen“ auferlegt wird, ist die Voreingenommenheit westlicher Kulturen, insbesondere jener, in denen das Christentum weit verbreitet ist. Der Grund, warum die Willendorf-Frau als Fruchtbarkeitsfetisch und nicht als altes österreichisches religiöses Artefakt bezeichnet wird, liegt in der Wendung der modernen Religion. Wenn es ein altes christliches Artefakt wäre, würde es als religiöses Artefakt betrachtet werden, aber da es eine heidnische Religion ist, ist es ein Fetisch. Geschichte und Religion bewegen sich auf einem sehr engen Seil. Ein Großteil der Menschheitsgeschichte basiert auf religiösen Figuren, Zeremonien und Orten. Es ist jedoch wichtig, dass die Geschichte trotz ihrer religiösen Implikation so objektiv wie möglich bleibt. Falschmeldungen schreiben eine falsche Geschichte. Deshalb sind Begriffe wie „Fruchtbarkeitsfetisch“ so destruktiv. Es macht Ungerechtigkeit nicht nur zu einem Kunstwerk, sondern zu einer ganzen Zivilisation.
Eine erste Reaktion auf die Verwendung des Begriffs „Fruchtbarkeitsfetischismus“ in Helen Gardners Art Through the Ages ist Unbehagen. Die Geschichte wird zweifellos mit einer Voreingenommenheit präsentiert, aber die Erinnerungen an diese Voreingenommenheit sind nie angenehm. Phrasen wie „Fruchtbarkeitsfetischismus“ verdeutlichen diesen Trend. „Fruchtbarkeitsfetisch“ wurde verwendet, um die Statue der Venus von Willendorf zu beschreiben.
Der „Fruchtbarkeitsfetisch“ kann zur weiteren Analyse aufgeschlüsselt werden. „Fruchtbarkeit“ ist definiert als die Fähigkeit, Nachkommen zu zeugen; Fortpflanzungskraft, während „Fetisch“ als ein Objekt definiert werden kann, das als Verkörperung der Behausung eines mächtigen Geistes oder mit magischer Kraft bewundert wird. Die Zeugungskraft wird offensichtlich mit Frauen in Verbindung gebracht und der Begriff Fetisch ist meist ein negativ konnotierter Begriff. Dies impliziert, dass ein Objekt, das als Fruchtbarkeitsfetisch definiert wird, kein Objekt ist, das der Fruchtbarkeit nur großen Respekt zollt, sondern ein Objekt mit einer ungesunden Ehrfurcht vor der Fruchtbarkeit.
Der Ausdruck „Fruchtbarkeitsfetisch“ ist von Natur aus sexistisch. Dies impliziert, dass Fruchtbarkeit und damit Frauen eine Idee sind, die kein Lob verdient. Es ist überraschend, dass Gardner die Verwendung des Ausdrucks würdigte, indem er ihn in seine Arbeit aufnahm, zumal es aller Wahrscheinlichkeit nach ein Ausdruck war, der zuerst von Männern verwendet wurde, die die Vorstellung einer Frau an der Macht nicht für wahrscheinlich hielten.
Das Wort Fruchtbarkeit mit Fetischismus zu verbinden, ist ebenfalls Anti-Sex. Zu der Zeit, als der Ausdruck zum ersten Mal verwendet wurde, war der einzige Weg, einen Zustand der Fruchtbarkeit zu erreichen, eine sexuelle Begegnung. Indem der Fetisch mit der Fruchtbarkeit verbunden wird, entwertet der Ausdruck die Vorstellung einer durch Sex erreichten Schwangerschaft grundlegend.
Die vielleicht schlimmste Voreingenommenheit, die der Venus von Willendorf oder anderen „Fruchtbarkeitsfetischen“ auferlegt wird, ist die Voreingenommenheit westlicher Kulturen, insbesondere jener, in denen das Christentum weit verbreitet ist. Der Grund, warum die Willendorf-Frau als Fruchtbarkeitsfetisch und nicht als altes österreichisches religiöses Artefakt bezeichnet wird, liegt in der Wendung der modernen Religion. Wenn es ein altes christliches Artefakt wäre, würde es als religiöses Artefakt betrachtet werden, aber da es eine heidnische Religion ist, ist es ein Fetisch.
Geschichte und Religion bewegen sich auf einem sehr engen Seil. Ein Großteil der Menschheitsgeschichte basiert auf religiösen Figuren, Zeremonien und Orten. Es ist jedoch wichtig, dass die Geschichte trotz ihrer religiösen Implikation so objektiv wie möglich bleibt. Falschmeldungen schreiben eine falsche Geschichte. Deshalb sind Begriffe wie „Fruchtbarkeitsfetisch“ so destruktiv. Es macht Ungerechtigkeit nicht nur zu einem Kunstwerk, sondern zu einer ganzen Zivilisation.
Source by Shaun K
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